في حضرة المفكر العراقي عبد الرزاق الجبران
يغيب الكلام ولا يكون لنا مساحة نفكر بها
غير الوجود الذي يغرق به عبد الرزاق الجبران
افكاره تاملاته جمال عباراته كلها تكمن في شخصه الجميل عبد الرزاق الجبران
اليوم نحن في حضرته
ولهذا سوف استعرض بعض من اهم كلماته ومقتطفات من كتبه الرائعة ....
اغلب الكلمات منقولة عن صفحة جمهورية النبي للكاتب المبدع عبد الرزاق الجبران للامانة الفكرية
صفحة جمهورية النبي
الكاتب والمفكر العراقي عبد الرزاق الجبران
( في هذا العالم احيانا لاتدخل لحياة الابالخروج عليها" ولن تصلي حتى تترك الجماعة ولاتؤمن بالله حتى تكفر بالمعبد الذي يرفع اسمه ولن تعانق الحكمة حتى تتخلى عن كتب فلافستها )
( اذن لا تتأثروا بالمعبد ولابساكنيه بل ابحثوا عن الحقيقة فربما تجدونها خارج ذلك المعبد الذي تقدسونه، اصنعوا مجدكم بأنفسكم ولاتتكلوا على الاخرين عسى ان تتقدموا ولو خطوة واحدة الى الامام ، جربوا ذلك ستجدون الله معكم )
( والذين جاهدوا فينا سنهديهم سبلنا )
( التجديد الديني دون إنقلاب لايملك استحقاق التسمية إلا مع الصحيح في وضعه، لا مع المقلوب عن وضعه.. بينما الدين انتهى مقلوبا، بإعتراف الامام علي(لُبس الاسلام لُبس الفرو مقلوبا). كما أسلفنا، سيما أن إرتداء الدين مقلوبا، بدأ مبكراً , وكل مايسمى بالتجديد أسّسِ على المقلوب..وهنا كل كذبة التجديد وخطأه وعدم جدواه....كل المحطات التي كانت تسمى تجديدية في الدين، لم تكن تجديدية قط.. كان عملها مع التراث هو تعديل في اللباس المقلوب، دون أن تقلبه، خشية أن يتهدم المعبد كما يُظن, رغم أن الانسان من تهدَّم فيه... )
( إن الكهنوت ابن عم حميم للعبودية باعتباره يقيم منظومته مع الله على علاقة ( السيد و العبد )، تماما كما هي العبودية )
( دائما هنالك قصيدة واحدة للدين. قال بها الوجود/ القلب.. قبل الأنبياء..
ولكن الكهنة، الساسة، التجار.. عبّدوا قوافيها.
كما ضاع الكتاب بالف كتاب وكتاب.. . مدّوا ألف قصيدة وقصيدة، كي تضيع القصيدة.
لطالما تضيع الحقيقة بالكتب.. )
( انسانوية النبي من تحكم نبوته ودينه وليس نبوته من تحكم انسانويته.. ذاته تقود نبوته في الحياة وليس العكس كما تُعلّم الجماهير كهنوتيا, والا كان مسيرا بالنبوة، ولن يكون له فضل حينها على غيره، فيكون اختياره من الله ترجيح بلا مرجح..والنبوة تاتي عن انسانوية النبي وليس العكس.. ) (لصوص الله )
( كانت مشكلة الكهنوت مع الزواج في أهم زواياه ، هو أنها تعود إلى نسف العلاقة بين ( الجسد و القلب ) في تشريع الزواج ، و اختصارها مع الكاهن بعلاقة ( الجسد و المعبد ) ، و جعل شرعها هو : حضور المعبد ! و ليس حضور القلب ! ...و بالتالي فهم يقولون بإذن المعبد و كاهنه لا إذن القلب و رغبته ، و كأن الزوجين يريدان الصلاة و ليس الزواج .... ) (مبغى المعبد )
( إذ كل الأشياء في الوجود مفاهيما و أفعالا ، إما أن يكون الإنسان على وئام معها في وجوده (انسجام ، توحد ، عناق أو لنقل وحدة وجود أو اندماج ) و هذا ما يحصل حينما يجد لها الإنسان قانونها الطبيعي أو لنقل حقها الوجودي ، أو مكانها الوجودي ...بما يمكن أن يُعبَّر عنه بالعناق الوجودي للأشياء ..ذلك الذي يمنح نشوة مع الاشياء يرافقه إحساس بالوجود و تخلصا من العدم ...و هو ما جاء على اساسه جميع الأنبياء و الحكماء ، أي '' شريعة العناق " على عكس ما فعله الفقهاء في ''شريعة الجرح ''..إذ لا يمكن مع أحكام الفقهاء عناق أي مؤدى لها أو الانتشاء بها وجوديا ... ) (جمهورية النبي)
( التدين في وعي الرسول هو أن تكون إنسانيا لا كهنوتيا...الله لا يريد معبدا يُعبد به و إنما يريد إنسانا يستخلفه ...هذا ما قاله أمام الملائكة و الملأ السماوي ، حتى إبليس يشهد على ذلك. ) ( جمهوريه النبي )
( مشكلة البشرية انها لم تنتفع بإنسانويتها, ولم يكن بحسبانها انها تستطيع ان تجد الهها عن طريق وجدانها الداخلي كانسانوية. كما انها لم تتوقع ان (الانسانوي ارقى من الديني) او حاكم عليه, وانه غاية بالنسبة للديني.. كما ان البشرية لم تكشف عن الانسانوي الا قليلا, رغم انه اعطى اكثر من المعبد. وان رجالات الانسانوي اعطوا اكثر من الكهنة مهما كانوا رجالاته صعاليك, لان الانساني كقيمة لاتنحصر في طبقة دون اخرى, بل لاتحتاج الى اثينا والازهر والنجف .. فهي امر مشاع للذات, لدى البقال كما لدى الفيلسوف. )
( مصطلح ليوتوبيا أخذ زوره بتحميله على المدن الخيالية التي صنفت على مجرى المدينة الفاضلة في التاريخ ....رغم خروج معظم تلك اليوتوبيات المعاصرة عن الإنسان و حقوقه الوجودية و الإلهية ، و لطالما كانت اليوتوبيات أرستوقراطية....و الغريب أن الحقوق الإلهية لم تسلبها إلا اليوتوبيات الدينية. - )
شكرا
لك ياابا جبران على كل ماتغنيننا به من كلمات رائعة
وساارفق المزيد
في الايام القادمة
